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　曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最完美，堪稱(chēng)代表我國(guó)古代小說(shuō)巔峰的文學(xué)名著，有著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，是引人入迷，百讀不厭的經(jīng)典之作，是足以世代相傳、流芳百世的文化瑰寶。然而也有不少當(dāng)代的讀者感到《紅樓夢(mèng)》讀不通、讀不懂、讀不下去。[1]這是什么原因呢？筆者認(rèn)為，這跟曹雪芹生前未能給我們傳下他創(chuàng)作的完整的《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)在我們讀到的《紅樓夢(mèng)》，都是經(jīng)過(guò)后人校補(bǔ)，存在著種種不完善甚至不通之處，大有關(guān)系�，F(xiàn)在流傳的《紅樓夢(mèng)》大致有兩種版本：一種是在曹雪芹逝世30年后，經(jīng)程偉元、高鶚在搜集流傳的抄本的基礎(chǔ)上輯補(bǔ)、刻印的《紅樓夢(mèng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)程本)，如1982年以前人民文學(xué)出版社出版的，以及現(xiàn)在北京中華書(shū)局和上海古籍出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，皆屬程本；另一種是直接根據(jù)脂硯齋評(píng)本前80回(簡(jiǎn)稱(chēng)脂本)，再補(bǔ)上程本的后40回，如人民文學(xué)出版社1982年出版由紅學(xué)所以庚辰脂本為底本校注的《紅樓夢(mèng)》。這兩種版本，既各有優(yōu)點(diǎn)，又都存在著明顯的缺憾。筆者長(zhǎng)期研究《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)[2]，深感有必要打破脂本與程本的界限，根據(jù)“擇善而從”的校勘原則，重新校注一部棄各本之短而集各本之長(zhǎng)的《紅樓夢(mèng)》，使之更符合曹雪芹原意，更好讀好懂，以具有會(huì)校、精注、現(xiàn)代版的特色，為讀者提供一個(gè)新的選擇。

　　本書(shū)的校勘，由于是以庚辰脂本為底本，因此它就避免和糾正了經(jīng)過(guò)程偉元、高鶚修改的程本《紅樓夢(mèng)》的眾多謬誤：

　　避免和糾正了程偉元、高鶚為使該書(shū)“不謬于名教”[3]，而對(duì)曹雪芹原著中直接反對(duì)封建名教之處所作的蓄意篡改。如第2回脂本寫(xiě)道：“成則王侯敗則賊”。程本把其中的“王侯”改成“公侯”。“王”是指最高統(tǒng)治者，改成“公”，顯然就把批判的矛頭從最高統(tǒng)治者的身上避開(kāi)了。又如第15回寫(xiě)北靜王把“圣上親賜鹡鸰香念珠一串”轉(zhuǎn)贈(zèng)給賈寶玉，程本把脂評(píng)本中的“親賜”改成“所賜”。“圣上親賜”是指皇帝親手賜予，這跟次回作者寫(xiě)林黛玉罵它是“什么臭男人？過(guò)的”，“遂擲而不取”，前后相呼應(yīng)，說(shuō)明黛玉或許不知道它是皇帝？過(guò)的，而作者既然寫(xiě)明它為“圣上親賜”，就顯然有借此罵皇帝也屬“臭男人”之意。程本改“親賜”為“所賜”，則顯是蓄意避免把皇帝也罵為“臭男人”。又如第16回脂本寫(xiě)皇帝之所以同意賈元妃省親，乃因“想父母在家，若只管思念女兒，竟不能見(jiàn)，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿，亦大傷天和之事。”程本將其中帶“·”著重號(hào)的字句刪去，豈不顯然是為了掩蓋由于皇帝的“禁錮”而造成“甚至死亡”的慘劇么？在第18回中曹雪芹分明說(shuō)他絕不屑于寫(xiě)“省親頌”脂本的回目為“榮國(guó)府歸省親元宵”，程本為了突出歌頌“皇恩”，而將回目改成“皇恩重元妃省父母”，這不是公然跟曹雪芹所表明的創(chuàng)作意圖唱反調(diào)么？

　　在對(duì)待神佛的態(tài)度上，第2回脂本寫(xiě)“這女兒兩個(gè)字，極尊貴、極清凈的。比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個(gè)寶號(hào)還更尊榮無(wú)對(duì)的呢”！把在封建社會(huì)被視為最卑下的女兒，說(shuō)成比大乘佛教尊崇的佛和道教尊崇的神“還更尊榮”。其反封建的精神，令人實(shí)在可欽可佩至極！然而程本卻把這改成“比那瑞獸珍禽、奇花異草更覺(jué)稀罕、尊貴呢！”這一改不只改掉了對(duì)女兒地位的極高尊崇，而且把女兒視為如同瑞獸珍禽、奇花異草一樣，是供統(tǒng)治階級(jí)的玩賞之物了。第34回脂本寫(xiě)襲人對(duì)王夫人說(shuō)：“那起小人的嘴有什么避諱，心順了，說(shuō)的比菩薩還好；心不順，就貶的連畜牲不如。”這無(wú)異于說(shuō)，菩薩和畜牲本是一回事，只因人“心順”與“心不順”的說(shuō)法不同罷了。程乙本則把后一句改成“就沒(méi)有忌諱了”。這不僅失去了語(yǔ)言本身的形象性，還清楚地暴露了篡改者思想上的忌諱，生怕對(duì)封建傳統(tǒng)思想有所冒犯和褻瀆。

　　避免和糾正了程偉元、高鶚為使該書(shū)符合自己的庸俗趣味，而對(duì)書(shū)中某些蘊(yùn)藉含蓄、寓意深邃的筆墨所作的淺露平庸的修改。如庚辰本第12回脂批所指出的：“《石頭記》中多作心傳神會(huì)之文。不必道明，一道明便入庸俗之套。”而程本的修改，則往往有此弊病。如第19回茗煙向?qū)氂窠榻B跟他私通的一個(gè)女孩子。因“他母親養(yǎng)他的時(shí)節(jié)做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)得了一匹錦，上面是五色富貴不斷頭卍字的花樣。所以他的名字叫作卍兒。”脂本接著寫(xiě)：“寶玉聽(tīng)了笑道：‘真也新奇。想必他將來(lái)有些造化。’說(shuō)著，沉思一會(huì)兒。”究竟寶玉認(rèn)為他將來(lái)有什么“造化”，“沉思”的又是什么，脂本皆含蓄不露。這就引人遐想，給讀者留下了藝術(shù)想象的空間和耐人尋味的余地。而程乙本卻改成“寶玉聽(tīng)了笑道：‘想必他將來(lái)有些造化。等我明兒說(shuō)給你作媳婦好不好？’茗煙也笑了。”這就把“造化”和“沉思”的內(nèi)容坐實(shí)為“說(shuō)給你作媳婦”。不僅顯得很庸俗，而且跟寶玉平日最厭惡女孩兒出嫁的思想性格相悖。就在該回襲人說(shuō)到她的表妹要出嫁，還寫(xiě)到“寶玉聽(tīng)了出嫁二字，不禁又嗐兩聲，正不自在。”他怎么會(huì)一變而自己要當(dāng)媒人，叫女孩兒出嫁呢？

　　脂本的語(yǔ)言往往能由表及里、由小見(jiàn)大地開(kāi)掘其內(nèi)涵深邃的社會(huì)典型意義。如第6回“賈寶玉初試云雨情”，脂本寫(xiě)寶玉“遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番。”它由此揭示了封建禮教的虛偽和毒辣，使襲人被主子糟蹋了，還以“亦不為越禮”而自慰。程甲本把其中的“強(qiáng)”字改成“與”字。這即改變了襲人不得不勉強(qiáng)屈從的階級(jí)地位和可悲處境。程乙本改“強(qiáng)”為“強(qiáng)拉”，又把“今便如此，亦不為越禮”這句直接控訴封建禮教對(duì)襲人毒害之深的語(yǔ)言，改成“也無(wú)可推托的。扭捏了半日，無(wú)奈何，遂只得和寶玉溫存一番。”以“溫存”代替“偷試”，又刪去“云雨”二字。這一改，仿佛襲人未和寶玉發(fā)生性關(guān)系，由揭露封建禮教的虛偽和毒害，變成少男少女之間調(diào)情的惡作劇，顯得庸俗透頂而毫無(wú)深意可言。

　　第75回寫(xiě)邢大舅與薛蟠等人賭錢(qián)，兩個(gè)孌童只趨奉贏家不理輸家的，脂本接著寫(xiě)邢大舅“因罵道：你們這起兔子，就是這樣專(zhuān)洑上水。”而程本卻把形象地揭露趨炎附勢(shì)這一丑惡社會(huì)現(xiàn)象的“專(zhuān)洑上水”四字，改成純屬罵人的“真是些沒(méi)良心的忘八羔子！”脂本接著寫(xiě)邢大舅乃拍案對(duì)賈珍嘆道：“怨不的他們視錢(qián)如命。多少世宦大家出身的若提起錢(qián)勢(shì)二字，連骨肉都不認(rèn)了。老賢甥，昨日我和你那邊的令伯母賭氣，你可知道否？”賈珍道：“不曾聽(tīng)見(jiàn)。”那大舅嘆道：“就為錢(qián)這件混賬東西。利害，利害！”這種由小見(jiàn)大——由兩個(gè)小孌童的勢(shì)利，而旁及到“多少世宦大家出身的”，為“錢(qián)勢(shì)”二字“連骨肉都不認(rèn)了”——的描寫(xiě)，仿佛如晴天霹靂一樣，給人以石破天驚的巨大震撼。而程本卻把上述帶著重“·”號(hào)的字句全部刪掉，剩下的只是邢大舅與邢夫人之間賭氣，成為小事一樁，何足掛齒？

　　避免和糾正了程偉元、高鶚為體現(xiàn)自己的愛(ài)憎感情，而使人物形象被刪改得變形、失真之處。如賈寶玉性格的重要特征是對(duì)女孩兒的親近和同情。他因看到金釧兒為午睡的王夫人捶腿很疲倦，“就有些戀戀不舍的”，便掏了一丸香雪潤(rùn)津丹給她，并說(shuō)要向太太討她到怡紅院去。不料“王夫人翻起身來(lái)，照金釧兒臉上就打了個(gè)嘴巴子”，還要把她輦出賈府，以致迫使金釧兒投井自殺。脂本寫(xiě)的是“金釧兒含羞賭氣自盡”，寶玉則“此時(shí)一心總為金釧兒感傷，恨不得此時(shí)也身亡命殞?zhuān)私疴A兒去。”而程乙本卻刪掉了其中的“賭氣”二字和“跟了金釧兒去”一句。后來(lái)寶玉帶著小廝茗煙到水仙庵焚香祭祀金釧兒，脂本寫(xiě)茗煙代祝：

　　若芳魂有感，香魄多情，雖然陰陽(yáng)間隔，既是知己之間，時(shí)常來(lái)望候二爺，未嘗不可。你在陰間保佑二爺來(lái)生也變個(gè)女孩兒，和你們一處相伴，再不可又托生這須眉濁物了。

　　程本卻把上述茗煙代祝的話(huà)改成：

　　你若有靈有圣，我們二爺這樣想著你，你也時(shí)常來(lái)望候二爺，未嘗不可；你在陰間，保佑二爺來(lái)生也變個(gè)女孩兒，和你們一處玩耍，豈不兩下里都有趣了。(第43回)

　　經(jīng)過(guò)程本的刪改，不僅使金釧兒的自盡改成純屬個(gè)人的責(zé)任，而且閹割了寶玉視金釧兒為“知己之間”的平等思想，把“來(lái)生也變個(gè)女孩兒”，以表示對(duì)身為封建社會(huì)的“須眉濁物”的憎惡和憤絕之情，篡改成僅是為了和女孩兒好“一處玩耍”，“兩下里都有趣”，這就大大扭曲了寶玉對(duì)金釧兒的高尚、純正感情，削弱了寶玉性格的叛逆性。

　　寶玉性格的叛逆性，突出地表現(xiàn)在對(duì)勸他走封建人生道路的深?lèi)和唇^上，他斥之為說(shuō)“混賬話(huà)”。寶釵因?yàn)檎f(shuō)混賬話(huà)，他就和她“生分了”；黛玉由于從來(lái)不說(shuō)這些混賬話(huà)，他就認(rèn)定她為“知己”，傾心相愛(ài)和深敬�？梢�(jiàn)說(shuō)不說(shuō)混賬話(huà)，這對(duì)于寶玉形象該是多么至關(guān)重要！而程本竟將脂本中的“混話(huà)”一詞，也統(tǒng)統(tǒng)改成“混賬話(huà)”�；煸�(huà)，即混說(shuō)，并無(wú)罵人的意思。如《儒林外史》第5回有“只管講這些混話(huà)，誤了我們吃酒”。而“混賬話(huà)”，則是罵人無(wú)理無(wú)恥，豈能與“混話(huà)”相混淆？寶玉與黛玉在共讀《西廂》時(shí)，以《西廂》中的詞句對(duì)黛玉進(jìn)行愛(ài)情試探，引起黛玉“不覺(jué)帶腮連耳通紅”，指責(zé)寶玉是“學(xué)了這些混話(huà)來(lái)欺負(fù)我”，程本即將其中的“混話(huà)”改成“混賬話(huà)”，變成寶玉本人也說(shuō)“混賬話(huà)”，遭到他的知己黛玉的斥責(zé)。第39回脂本寫(xiě)寶玉聽(tīng)信劉姥姥說(shuō)的某個(gè)廟里有茗玉小姐的像，叫茗煙去尋找，茗煙未找到，說(shuō)：“二爺又不知看了什么書(shū)，或者聽(tīng)了誰(shuí)的混話(huà)，信真了，把這件沒(méi)頭腦的事派我去碰頭。”程本也把這里的“混話(huà)”改為“混賬話(huà)”。這些本來(lái)都是為了突出寶玉多情的性格，而程本修改者卻斥之為“混賬話(huà)”，使寶玉變成不但自己好說(shuō)混賬話(huà)，還聽(tīng)信別人說(shuō)混賬話(huà)。

　　“金玉姻緣”邪說(shuō)，是寶玉最受困擾的精神枷鎖。脂本寫(xiě)寶玉有一次“便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什么撈什骨子，我砸了你完事！’”(第29回)程本卻把這表示憤絕的“抓下”改成平靜的“摘下”，把“我砸了你完事”這憤極恨絕、斬釘截鐵的語(yǔ)言，改成輕松平淡地說(shuō)：“我砸了你，就完了事了。”這一改，使寶玉那急欲砸爛“金玉姻緣”枷鎖的痛苦神情和生動(dòng)感人的藝術(shù)力量，也即隨之糟蹋殆盡。

　　不但寶玉等主要人物形象橫遭扭曲，許多次要人物形象也被改得變味了。如襲人為顧全寶玉的“聲名品行”，向王夫人進(jìn)言，要叫寶玉搬出大觀園去住。這時(shí)脂本寫(xiě)王夫人道：“你今兒這一番話(huà)提醒了我，難為你成全我娘兒兩個(gè)聲名體面……你今既說(shuō)了這樣的話(huà)，我就把他交給你了，好歹留心，保全了他，就是保全了我，我自然不辜負(fù)你。”(第34回)它說(shuō)明王夫人之所以要保全寶玉的“聲名體面”，是因?yàn)?ldquo;保全了他，就是保全了我”。這不僅揭示了“妻因子貴”的封建家庭關(guān)系實(shí)質(zhì)，而且突出了王夫人那利己主義的性格特色。可是程本卻把“難為你成全我娘兒兩個(gè)聲名體面”，改成“難為你這樣細(xì)心”；把“保全了他，就是保全了我”，改成“別叫他糟蹋了身子才好”。仿佛王夫人真的完全是從關(guān)懷、愛(ài)護(hù)寶玉出發(fā)，而不是為了保全她自己的地位和聲名體面。這豈不把王夫人與寶玉之間本屬封建衛(wèi)道者與叛逆者的關(guān)系，扭曲成一般的母子關(guān)系了？

　　馬克思曾經(jīng)贊揚(yáng)巴爾扎克“以對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解而著名”[4]。曹雪芹對(duì)人物形象描寫(xiě)的最大成功，我覺(jué)得也就在于他對(duì)封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解”，而程本的修改，在許多地方之所以不盡如人意，甚至使人物性格被改得失真、變形，也就在于修改者對(duì)原著所描寫(xiě)的人物性格本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系，缺乏正確而深刻的理解。這是我們之所以認(rèn)定脂本更接近曹雪芹原著，而要糾正程本誤改、妄改的根本原因。

　　避免和糾正了程偉元、高鶚將曹雪芹原著中用詞形象生動(dòng)、準(zhǔn)確傳神，改得抽象呆板，模糊失神，甚至字句不通之處。用詞是形象化，還是抽象化，是藝術(shù)語(yǔ)言與非藝術(shù)語(yǔ)言的重要區(qū)別之一�？磥�(lái)程本修改者并不十分懂得這一點(diǎn)。他往往使用詞由形象化改為抽象化，如脂本寫(xiě)賈母等聽(tīng)到元春被封為貴妃的消息，“都洋洋喜氣盈腮”，程本改為“皆喜見(jiàn)如面”(第16回)；脂本寫(xiě)寶玉聽(tīng)到賈政叫，“好似打了個(gè)焦雷”，程本改成“呆了半晌”(第23回)；脂本寫(xiě)倪二“掄拳就要打”，程本改成“就要?jiǎng)邮?rdquo;(第24回)；脂本寫(xiě)賈母聽(tīng)張道士說(shuō)寶玉的形容身段、言談舉止，就同當(dāng)日國(guó)公爺一個(gè)稿子，便“由不得滿(mǎn)臉淚痕”，程本改成“由不得有些戚慘”(第29回)；脂本寫(xiě)黛玉以為寶釵在她母親跟前撒嬌，是“故意來(lái)刺我的眼”，程本改成“故意來(lái)形容我”(第57回)；脂本寫(xiě)鳳姐說(shuō)：“少不得我去拆開(kāi)這魚(yú)頭，大家才好”，程本改成“少不得咱們按著這個(gè)法兒才好”(第68回)；脂本寫(xiě)“諸務(wù)猬集”，程本改作“諸務(wù)煩雜”(第70回)。諸如此類(lèi)，不勝枚舉。

　　程本不僅往往使用詞失去形象性，更重要的還由此而使人物形象受到損害。如脂本寫(xiě)李嬤嬤說(shuō)林黛玉“說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，比刀子還尖”(第8回)。這個(gè)“尖”字，既是“刀子”的形象化，又突出了林黛玉那說(shuō)話(huà)犀利、尖刻，對(duì)封建世俗之見(jiàn)，勇猛無(wú)情地直刺過(guò)去的叛逆性格�？墒墙�(jīng)程本把這個(gè)“尖”字改成“利害”，就失去了用詞的形象性和準(zhǔn)確性，使林黛玉的性格仿佛如潑婦一樣利害。又如脂本寫(xiě)鳳姐協(xié)理寧國(guó)府，“喝命”處罰遲到的傭人時(shí)，眾人“又見(jiàn)鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢”(第14回)。庚辰本脂批說(shuō)，這“眉立二字如神”。它把鳳姐那兇狠氣惱的神情和兇神惡煞般的形象，皆刻畫(huà)得可謂生動(dòng)傳神至極�？墒墙�(jīng)程本改“眉立”為“動(dòng)怒”，就抹煞了鳳姐動(dòng)怒的個(gè)性特色，使鳳姐形象的生動(dòng)性和可憎性也為之削弱。

　　從程本的許多修改來(lái)看，修改者與原作者曹雪芹的語(yǔ)言藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作才能，確實(shí)差距甚大。曹雪芹能活用漢語(yǔ)，是常人難以企及的語(yǔ)言藝術(shù)大師。如脂本寫(xiě)“寶玉聽(tīng)說(shuō)，便猴向鳳姐身上立刻要牌”。這個(gè)“猴”字本是名詞，這里用作動(dòng)詞，便使寶玉那猴子般機(jī)靈、撒嬌的形象活現(xiàn)。庚辰本于此處的夾批指出：“詩(shī)中知有煉字一法，不期于《石頭記》中多得其妙。”程甲本把這個(gè)“猴”字改成“挨”，變成“便挨向鳳姐身上立刻要牌”(第14回)。不僅失去了寶玉形象的生動(dòng)性，而且改得字句不通了。“挨”，是靠近的意思，只能挨向鳳姐身邊，又怎能“挨向鳳姐身上”呢？它跟鳳姐接著說(shuō)的“我乏的身子上生疼，還擱的住揉搓？”也銜接不上。又如在寶玉住進(jìn)大觀園前，賈政叫他前去叮囑幾句，脂本寫(xiě)寶玉先是“殺死不敢去”；不得不去，又“一步挪不了三寸”；到了門(mén)口，“只得挨進(jìn)門(mén)去”；聽(tīng)完叮囑，便“一溜煙去了”。這把寶玉由畏懼、緊張到膽怯、小心，再到如釋重負(fù)，歡快地溜回的心理、神態(tài)，皆刻畫(huà)得層次分明，清晰可見(jiàn)。程本未改前后文，獨(dú)把當(dāng)中的“只得挨進(jìn)門(mén)去”，改成“只得挨門(mén)進(jìn)去”(第23回)。“挨進(jìn)門(mén)去”的“挨”，應(yīng)讀ai(捱)，是艱難地忍受、拖延的意思，如“挨打”、“挨時(shí)間”，寫(xiě)他進(jìn)門(mén)時(shí)的小心謹(jǐn)慎、痛苦不堪和緩慢而進(jìn)的樣子。而一經(jīng)程本改成“挨門(mén)進(jìn)去”，這個(gè)“挨”便應(yīng)讀ai(埃)，是順著、靠近的意思。他不挨門(mén)進(jìn)去，難道還能破門(mén)而入？這完全成了廢話(huà)，失去了原來(lái)表現(xiàn)寶玉不同的心理層次的作用。

　　如果說(shuō)個(gè)別字句的不當(dāng)，也許是由于抄寫(xiě)或印刷過(guò)程中的誤抄或差錯(cuò)，在脂本中也不難找到字句不通的許多例證；那么，大段文字修改得笨拙，程本修改者就更難辭其咎了。如脂本寫(xiě)秦鐘與智能私通——

　　正在得趣，只見(jiàn)一人進(jìn)來(lái)，將他二人按住，也不則聲。二人不知是誰(shuí)，唬的不敢動(dòng)一動(dòng)。只聽(tīng)那人嗤的一聲，掌不住笑了，二人聽(tīng)聲方知是寶玉。

　　程本把這一段改成：

　　這里剛才入港，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，猛然間一個(gè)人從身后冒冒失失的按住，也不出聲，二人唬的魂飛魄散。只聽(tīng)“嗤”的一笑，這才知是寶玉。(第15回)

　　兩相對(duì)照，可以清楚地看出，原著是源于生活的寫(xiě)實(shí)。它把秦鐘與智能二人“正在得趣”之時(shí)，突然被人按住而“唬的不敢動(dòng)一動(dòng)”的緊張情景，把寶玉那“嗤的一聲，掌不住笑了”的逗人的神氣，皆寫(xiě)得新鮮別致，生動(dòng)如畫(huà)，使讀者有身歷其境的真實(shí)感。而程本改成“這里剛才入港，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”，“唬的魂飛魄散”，則純屬說(shuō)書(shū)人的陳詞濫調(diào)，它可以四處套用，缺乏特定情景的新鮮感和生動(dòng)活潑的獨(dú)創(chuàng)性。是追求寫(xiě)實(shí)的新鮮獨(dú)創(chuàng)，還是因襲傳統(tǒng)的俗套，看來(lái)這正反映了曹雪芹的原著與程本的修改者在語(yǔ)言藝術(shù)上的不同特色，而筆者此校注本就是要力求恢復(fù)和保持曹雪芹原著的語(yǔ)言特色。

二、本書(shū)的�？彪m然以庚辰脂本為底本，避免和糾正了程本的諸多謬誤，但是筆者認(rèn)為，程本的功績(jī)還是主要的，何況程本的底本也是根據(jù)程偉元、高鶚當(dāng)時(shí)所搜集到的傳抄本，庚辰本等所有的脂本，雖然更接近曹雪芹的原著，但它們并不是曹雪芹的手稿本，而是經(jīng)過(guò)多人輾轉(zhuǎn)傳抄的傳抄本，其中抄錯(cuò)、抄漏、臆改、誤改、妄改之處很多，可謂錯(cuò)誤百出。脂本與程本不是完全對(duì)立的，而是如俞平伯所說(shuō)：“互有長(zhǎng)短。”[5]因此，不只庚辰本前80回缺第64、67回，本書(shū)據(jù)程甲本補(bǔ)，后40回以萃文書(shū)局程甲本為底本，而且全書(shū)依據(jù)“擇善而從”的�？痹瓌t，也吸取程本的長(zhǎng)處，校正了以庚辰本為底本的通行校注本中諸多謬誤不通之處：

　　由語(yǔ)句不通，校正為語(yǔ)句通順、暢達(dá)。如庚辰本及以庚辰本為底本的通行本第1回寫(xiě)道：“雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。”如果說(shuō)“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的貧困生活，“未有妨我之襟懷筆墨”，那當(dāng)然是對(duì)的，而“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”，是極富詩(shī)情畫(huà)意的自然美景，理應(yīng)更覺(jué)潤(rùn)人筆墨，怎么會(huì)把它也說(shuō)成是“亦未有妨我之襟懷筆墨者”呢？這叫讀者怎么能讀的通呢？曹雪芹怎么會(huì)寫(xiě)出如此不通的語(yǔ)句呢？筆者依據(jù)程甲本，把此句校正為：“故當(dāng)此茅椽蓬牖，瓦灶繩床，未足妨我襟懷，況對(duì)著晨夕風(fēng)露，階柳庭花，更覺(jué)潤(rùn)人筆墨。”這就不僅文從字順，語(yǔ)句通暢，而且以“晨夕風(fēng)露”來(lái)“潤(rùn)人筆墨”，顯得極富想象力，有濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。

　　又如庚辰本及以庚辰本為底本的通行本第8回寫(xiě)薛寶釵的性格特征：“罕言寡語(yǔ)，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙。”可是事實(shí)上寶釵其人乖巧極了，她一點(diǎn)兒也不“愚”，哪用“藏愚”呢？說(shuō)她的“罕言寡語(yǔ)”是“藏愚”，這不是睜眼說(shuō)瞎話(huà)么？為了解決這個(gè)語(yǔ)句不通，甲辰本把“藏愚”二字改成“藏語(yǔ)”�？墒沁@樣一改，又跟前句“罕言寡語(yǔ)”，成為毫無(wú)必要的語(yǔ)義重復(fù)。通行本于此處加注曰：“藏愚：藏智巧于愚訥的外表之中。”既然是“藏智巧”，那怎么又叫“藏愚”呢？如此曲里拐彎、深文周納的釋義，豈能令人信服？筆者依據(jù)程甲本，將此句校正為：“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；安分隨時(shí)，自云守拙。”不只層次分明，語(yǔ)句通順，而且以“人謂裝愚”，一語(yǔ)揭穿了寶釵“罕言寡語(yǔ)”的實(shí)質(zhì)，既由表及里地刻畫(huà)出人物性格，又說(shuō)明群眾的眼睛雪亮。

　　由語(yǔ)意不明，校正為語(yǔ)意清晰、明白。如庚辰本及以庚辰本為底本的通行本第4回寫(xiě)馮淵遇見(jiàn)英蓮，“他便一眼看上了這丫頭，立意買(mǎi)來(lái)作妾，立誓再不交結(jié)男子，也不再娶第二個(gè)了，所以三日后方過(guò)門(mén)”。這段話(huà)令人不解的是：他“立意買(mǎi)來(lái)作妾”，“不再娶第二個(gè)”也罷了，為什么中間又插上了一句“立誓再也不交結(jié)男子”呢？難道他要與世隔絕，與天下所有男子絕交？即便如此，這跟他娶不娶“妾”又有什么相干呢？再說(shuō)他既然如此喜歡這丫頭，為什么還要“三日后方過(guò)門(mén)”，而不立即或“三日后”即過(guò)門(mén)呢？筆者查對(duì)甲辰本、程甲本，才恍然大悟。原來(lái)甲辰本、程甲本此處的“男子”，是寫(xiě)作“男色”，買(mǎi)了這個(gè)妾之后，他“立誓再不交結(jié)男色，也不再娶第二個(gè)了”，這就順理成章，語(yǔ)意清晰了。至于“所以三日后方過(guò)門(mén)”，據(jù)甲辰本、程甲本，應(yīng)作“所以鄭重其事，必得三日后方過(guò)門(mén)”。原來(lái)是庚辰本、通行本脫漏了其中“鄭重其事，必得”六個(gè)字，才人為地造成了語(yǔ)意不明，使讀者百思而不得其解。

　　又如第39回，庚辰本及以庚辰本為底本的通行本寫(xiě)劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，帶來(lái)了一些瓜果菜蔬，鳳姐說(shuō)：“大遠(yuǎn)的，難為他扛了那些沉東西來(lái)，晚了就住一夜明兒再去。”周瑞家的說(shuō)：“這可不是投上二奶奶的緣了。這也罷了，偏生老太太又聽(tīng)見(jiàn)了，問(wèn)劉姥姥是誰(shuí)。二奶奶便回明白了。老太太說(shuō)：‘我正想個(gè)積古的老人家說(shuō)話(huà)兒，請(qǐng)了來(lái)我見(jiàn)一見(jiàn)。’這可不是想不到天上緣分了。”何謂“天上緣分”？難道是天上牛郎織女般的緣分？跟這兒的上下文完全扯不上呀！筆者據(jù)程甲本，把這句校改為：“這可不是想不到投上緣了。”由“天上緣”改成“投上緣”，這不僅使語(yǔ)意由晦澀變?yōu)榍逦�，而且與周瑞家的開(kāi)頭所說(shuō)“這可不是投上二奶奶的緣了”，顯得前呼后應(yīng)，文意貫通。何況己卯本在“天”字旁用朱筆寫(xiě)了個(gè)“投”字，庚辰本旁改“天”字為“投”字，皆證明這個(gè)“天”字是誤抄，程甲本用“投”字當(dāng)屬曹雪芹原稿如此。而紅學(xué)所校注的人文版通行本，1982年版及1995年修訂版皆用“天上緣”，直到2008年第三版才采納鄙人之見(jiàn)改為“投上緣”。[6]

　　由用詞不當(dāng)，校正為用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)。如第25回庚辰本及人文版通行本皆寫(xiě)寶玉“若要點(diǎn)名喚他(指紅玉)來(lái)使用，一則怕襲人等寒心；二則又不知紅玉是何等行為，若好還罷了，若不好起來(lái)，那時(shí)倒不好退送的”。這里寶玉所擔(dān)心的應(yīng)是“怕襲人等多心”，即多生懷疑之心，而不是“寒心”——因失望而痛心。寶玉所不知的是紅玉屬“何等性情”，不可能也不必要細(xì)究她的具體“行為”屬“何等”。因此筆者據(jù)甲辰本、程甲本，將“寒心”校改為“多心”，將“行為”校改為“性情”。

　　又如第2回庚辰本及人文本寫(xiě)賈雨村要娶姣杏作二房，“封肅喜的屁滾尿流，巴不得去奉承，便在女兒前一力攛掇成了，乘夜只用一乘小轎，便把姣杏送進(jìn)去了”。“屁滾尿流”，歷來(lái)沒(méi)有用于形容人“喜的”，只用于形容人驚慌恐懼得狼狽不堪的形狀。如《水滸》第75回：“這一干人嚇得屁滾尿流，飛奔濟(jì)州去了。”《元曲選》康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》第4折：“你要問(wèn)俺名姓，若說(shuō)出來(lái)，真唬的你尿流屁滾。”“喜的”與“嚇得”、“唬的”情景相差甚巨，豈能混用？難道封肅不是“喜的”而是“唬的”？若是已經(jīng)“唬的屁滾尿流”，那么又何必“巴不得去奉承”呢？若說(shuō)封肅果真“喜的屁滾尿流”，那就令人不能不懷疑他是否神經(jīng)或生理有毛病？可見(jiàn)這“屁滾尿流”一詞用在這里無(wú)論如何說(shuō)都不恰當(dāng)。一看甲辰本、程甲本就明白了，原來(lái)這里是作“封肅喜得眉開(kāi)眼笑，巴不得去奉承”。據(jù)脂批，封肅其名是喻“風(fēng)俗”。一聽(tīng)說(shuō)本府有個(gè)當(dāng)大官的賈雨村要娶自己的女兒姣杏作二房，就“喜得眉開(kāi)眼笑，巴不得去奉承”，這不恰恰是世風(fēng)日下的反映么？不是生動(dòng)形象地刻畫(huà)出封肅那勢(shì)利小人的市儈性格么？程甲本這“眉開(kāi)眼笑”一詞既有甲辰本為根據(jù)，又與上下文所寫(xiě)的人物性格相契合，人們有何充足的證據(jù)斷言它不是出自曹雪芹原稿呢？退一步說(shuō)，即使這屬于后人的改筆，只要它確實(shí)改得好，我們?yōu)槭裁床荒懿杉{而偏要棄優(yōu)取劣呢？《紅樓夢(mèng)》中所引用的《西廂記》曲文，如第49回賈寶玉贊賞的“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案”，就是屬于金圣嘆的改筆，而據(jù)王實(shí)甫《西廂記》的原文，則是“更做道孟光接了梁鴻案”。

　　由重復(fù)累贅，校正為簡(jiǎn)潔明快。如第24回庚辰本、人文本寫(xiě)：“次日一過(guò)五鼓，賈蕓先找了倪二，將前銀按數(shù)還他。那倪二見(jiàn)賈蕓有了銀子，他便按數(shù)收回，不在話(huà)下。這里賈蕓又？了五十兩，出西門(mén)找到花兒匠方椿家里去買(mǎi)樹(shù)，不在話(huà)下。”這段僅兩行的文字，即兩次出現(xiàn)“不在話(huà)下”，又是“按數(shù)還他”，又是“按數(shù)收回”，難道還銀子還有不“按數(shù)還”、不“按數(shù)收”的么？曹雪芹的文筆怎么會(huì)如此重復(fù)累贅、廢話(huà)連篇呢？筆者據(jù)程甲本將此段文字校正為：“次日五更，賈蕓先找了倪二，還了銀子，又？了五十兩銀子，出西門(mén)找到花匠方椿家里去買(mǎi)樹(shù)，不在話(huà)下。”這就由庚辰本的69個(gè)字刪成41個(gè)字，精簡(jiǎn)近四分之一，使文筆顯得簡(jiǎn)潔明快多了。值得注意的是，夢(mèng)稿、甲辰本也無(wú)“一過(guò)”二字，夢(mèng)稿、鄭藏、列藏、甲辰本“五鼓”也皆作“五更”，夢(mèng)稿、鄭藏本也沒(méi)有兩句“不在話(huà)下”，甲辰本則跟程甲本同樣刪掉了“將前銀按數(shù)”，“他那倪二見(jiàn)賈蕓有”、“他便按數(shù)收回”等多余的話(huà)，可見(jiàn)這段文字各本本來(lái)就有異文，程甲本絕非沒(méi)有版本根據(jù)的妄刪。何況他刪得好，我們?yōu)槭裁床荒?ldquo;擇善而從”？

　　由上下文銜接不上，自相矛盾，校正為上下文銜接緊密，合情合理。如第15回庚辰本、人文本寫(xiě)?zhàn)z頭庵的凈虛老尼為張金哥的婚姻官司托鳳姐給長(zhǎng)安節(jié)度云老爺說(shuō)情，“鳳姐聽(tīng)了笑道：‘我也不等銀子使，也不做這樣的事。’凈虛聽(tīng)了，打去妄想，半晌嘆道：‘雖如此說(shuō)，張家已知我來(lái)求府里，如今不管這事，張家不知道沒(méi)工夫管這事，不稀罕他的謝禮，倒像府里連這點(diǎn)子手段也沒(méi)有的一般。’鳳姐聽(tīng)了這話(huà)，便發(fā)了興頭，說(shuō)道：‘……你叫他？三千銀子來(lái)，我就替他出這口氣。’老尼聽(tīng)說(shuō)，喜不自禁。”這里鳳姐開(kāi)頭說(shuō)的“我也不等銀子使，也不做這樣的事”，顯屬故意推托之詞，老奸巨猾的凈虛怎么會(huì)聽(tīng)不出來(lái)，竟然會(huì)“聽(tīng)了，打去妄想”？既已“打去妄想”，接著怎么會(huì)又用激將法的語(yǔ)言，使鳳姐終于“便發(fā)了興頭”？可見(jiàn)這“打去妄想”四字，是與上下文矛盾，不合情理的。程甲本這四個(gè)字作“攢眉凝神”，說(shuō)明老尼凈虛一聽(tīng)就聽(tīng)出鳳姐是推托之詞，經(jīng)過(guò)“攢眉凝神，半晌”想出了用激將法的語(yǔ)言，這才使鳳姐由借故推脫變?yōu)?ldquo;發(fā)了興頭”。鳳姐態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使凈虛終于如愿以?xún)敗＠夏岬?ldquo;喜不自禁”，不只是由于她的目的達(dá)到了，更重要的是因?yàn)樗?ldquo;攢眉凝神”，表明其多謀善斷、老奸巨猾的性格，足以使表面上說(shuō)“我也不等銀子使”而內(nèi)心里卻極為貪婪錢(qián)財(cái)?shù)镍P姐成為她的手下敗將，甘心為她所利用。因此，這“攢眉凝神”四字，無(wú)論對(duì)于凈虛或鳳姐的性格刻畫(huà)得既老謀深算，又活靈活現(xiàn)，都可謂是不可替代的神來(lái)之筆！由粗疏簡(jiǎn)略，增補(bǔ)為曲折復(fù)雜、細(xì)膩動(dòng)人。如第74回“惑奸讒抄檢大觀園”，在寫(xiě)了晴雯怒氣沖沖地將箱中“所有之物盡都倒出，王善保家的也覺(jué)沒(méi)趣”之后，庚辰本及其他脂本皆未寫(xiě)王善保家的與晴雯有進(jìn)一步的交鋒，顯得過(guò)于粗疏簡(jiǎn)略，使人物性格未得到充分的展現(xiàn)，而本書(shū)則根據(jù)程甲本、程乙本增補(bǔ)了——

　　(王善保家的)便紫脹了臉，說(shuō)道：“姑娘，你別生氣。我們并非私自就來(lái)的，原是奉太太的命來(lái)搜察；你們叫翻呢，我們就翻一翻，不叫翻，我們還許回太太去呢。那用急的這個(gè)樣子！”晴雯聽(tīng)了這話(huà)，越發(fā)火上澆油，便指著她的臉說(shuō)道：“你說(shuō)你是太太打發(fā)來(lái)的，我還是老太太打發(fā)來(lái)的呢！太太那邊的人我也都見(jiàn)過(guò)，就只沒(méi)看見(jiàn)你這么個(gè)有頭有臉大管事的奶奶！”

　　鳳姐見(jiàn)晴雯說(shuō)話(huà)鋒利尖酸，心中甚喜，卻礙著邢夫人的臉，忙喝住晴雯。那王善保家的又羞又氣，剛要還言，鳳姐道：“媽媽?zhuān)阋膊槐睾退麄円话阋?jiàn)識(shí)，你且細(xì)細(xì)搜你的；咱們還到各處走走呢，再遲了，走了風(fēng)，我可擔(dān)不起。”王善保家的只得咬咬牙，且忍了這口氣。

　　筆者早就指出：“增加這段描寫(xiě)，既展開(kāi)了被壓迫者與狗腿子、狗腿子與主子之間的性格沖突，又揭示了在王善保家的與鳳姐背后邢夫人與王夫人的矛盾。它說(shuō)明晴雯的反抗之所以暫時(shí)得逞，絕不意味著封建統(tǒng)治者及其走狗的寬容，而只是由于她敏銳地看準(zhǔn)和機(jī)智地利用了統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾：王善保家的之所以‘且忍了這口氣’，也絕非懾于晴雯的厲害。而是由于‘鳳姐奸甚’(商務(wù)版《增評(píng)補(bǔ)圖<石頭記>》對(duì)鳳姐‘忙喝住晴雯’的夾批)，使身為寵犬的她無(wú)可奈何。并且進(jìn)而使晴雯的憤怒和反抗，機(jī)智和尖刻；王善保家的驕寵與兇狠，刁鉆與脆弱；鳳姐的奸詐與陰險(xiǎn)，偽善與圓滑；各人的復(fù)雜性格皆得到了多層面的展示。給讀者留下了精彩紛呈、忍俊不禁的絕妙印象。”[7]

　　可是這段極其曲折復(fù)雜、細(xì)膩動(dòng)人的文字卻成了脂本和人文版通行本的脫文。為什么紅學(xué)所校注的人文版《紅樓夢(mèng)》對(duì)此段脫文不予校補(bǔ)呢？?jī)H因?yàn)樗鲎猿瘫久�？眾所周知，程本也是以曹雪芹手稿的傳抄本為主要依�?jù)的，程偉元、高鶚當(dāng)時(shí)所見(jiàn)到的傳抄本比我們今天所能見(jiàn)到的要多得多，人們絕無(wú)充足的證據(jù)斷定這段文字不是出自曹雪芹的手稿。退一步說(shuō)即使它出自后人的補(bǔ)筆，只要它確實(shí)補(bǔ)得好極了，我們又有什么必要加以排斥呢？經(jīng)過(guò)毛宗岡父子修改的《三國(guó)演義》，不是比嘉靖本羅貫中不分回只分240則的《三國(guó)演義》更受讀者的歡迎么？因此本書(shū)對(duì)程本也不抱偏見(jiàn)，只要它補(bǔ)得確實(shí)好，就同樣依據(jù)“擇善而從”予以校補(bǔ)。

　三、本書(shū)雖以庚辰本為底本，但對(duì)庚辰本中的許多謬誤，也依據(jù)其他脂本作了“擇善而從”的校正。

　　校正因同音或音近而誤的文字。如庚辰本第36回寫(xiě)寶玉說(shuō)：“那文官更不可比武官了，他念兩句書(shū)汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡談亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時(shí)拚死，這難道也是不得已！”“胡談亂勸”豈能“邀忠烈之名”，又怎么還會(huì)“即時(shí)拚死”？原作者不可能寫(xiě)得如此前后矛盾。文官對(duì)朝廷的錯(cuò)誤有彈劾、進(jìn)諫之責(zé)，甚至為此而不惜“拚死”，以“邀忠烈之名”。因此這“胡談亂勸”，顯然是“胡彈亂諫”之誤，是抄胥因兩者音近而造成的筆誤。這不僅是一種推測(cè)，而且有舒序、甲辰、程甲本作版本根據(jù)，它們此處皆作“胡彈亂諫”。作者寫(xiě)寶玉如此斥責(zé)“胡彈亂諫”，其矛頭所指就不只是文官，而且還直指封建的彈劾、進(jìn)諫制度的虛偽、騙人�？上в械耐ㄐ斜�(包括2008年以后的人文本，下同)卻把庚辰本抄胥的誤抄強(qiáng)加在曹雪芹頭上，而對(duì)“胡談亂勸”不予校正。

　　校正因形似而誤的文字。如庚辰本第51回寫(xiě)李紈說(shuō)：“如今這兩首雖無(wú)考，凡說(shuō)書(shū)唱戲，甚至于求的簽上皆有注批，老小男女，俗語(yǔ)口頭，人人皆知皆說(shuō)的。”“小”到初生嬰兒，難道也能“人人皆知皆說(shuō)”么？這顯然說(shuō)不通！通常也只說(shuō)“老少男女”，沒(méi)有“老小男女”一說(shuō)。此處除庚辰本外，各本也皆作“老少男女”，庚辰本顯然是因“小”與“少”形似而誤抄。如此明顯不通的錯(cuò)字，有的通行本竟也以錯(cuò)傳錯(cuò)，可見(jiàn)其對(duì)庚辰本的迷信已到了近乎盲從的地步！

　　校正其他明顯錯(cuò)誤的文字。如庚辰本第三回回目“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”，且不說(shuō)以賈雨村與林黛玉相提并論，顯得多么不倫不類(lèi)，有損林黛玉的形象；稱(chēng)“林黛玉拋父進(jìn)京都”，更不恰當(dāng)，文內(nèi)作者分明寫(xiě)林黛玉“原不忍棄父而往”，“無(wú)奈他外祖母致意務(wù)去”，其父又說(shuō)：“正好減我顧盼之憂(yōu)，何反云不往？”在這種“無(wú)奈”的情況下，林黛玉“方灑淚拜別”乃父，回目上怎么反而說(shuō)是她“拋父”呢？原作者不可能自己使回目與本文相矛盾。甲戌本此回回目作“金陵城起復(fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”，在“收養(yǎng)”二字旁還有脂評(píng)曰：“二字觸目凄涼之至。”作者也確實(shí)是以極其同情的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)林黛玉的。舒序本作“讬內(nèi)兄如海酬閨師，接外孫賈母憐孤女。”程甲本作“讬內(nèi)兄如海薦西賓，接外孫賈母惜孤女”。其他如蒙府、戚序、戚寧、甲辰、列藏本皆同作“讬內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教，接外孫賈母惜孤女”，都體現(xiàn)了對(duì)黛玉的同情。本書(shū)採(cǎi)用的就是蒙府等五個(gè)脂本的回目，而與人文本責(zé)備“林黛玉拋父進(jìn)京都”的回目迥然有別。

　　校補(bǔ)脫漏的字句。如因漏“遲”字而使語(yǔ)意不通。黛玉到賈府后去拜見(jiàn)各位長(zhǎng)輩，邢夫人要留黛玉吃晚飯，“黛玉笑回道：‘舅母愛(ài)惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過(guò)去拜見(jiàn)二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。’”這里“不恭”的不是“領(lǐng)了賜去”，而是因“領(lǐng)了賜”而遲去。故這里漏了一個(gè)“遲”字，據(jù)甲辰、程甲本，本書(shū)校補(bǔ)為“恐領(lǐng)了賜遲去不恭”。此系庚辰本抄胥因“賜”“遲”同音而漏抄一個(gè)字，而通行本卻未予校補(bǔ)。

　　校補(bǔ)兩句以上的脫文。如第25回寫(xiě)趙姨娘悄悄說(shuō)道：“了不得！了不得！提起這個(gè)主兒(來(lái)，真真把人氣殺，叫人一言難盡。我白和你打個(gè)賭，明兒)這一分家私要不都叫她搬送到娘家去了，我也不是個(gè)人。”()內(nèi)為脫文，當(dāng)系庚辰本抄胥因“主兒”、“明兒”兩個(gè)“兒”字相同而漏抄一行22個(gè)字。本書(shū)據(jù)列藏、夢(mèng)稿本補(bǔ)。2007年前的人文版等通行本未予校補(bǔ)，就使“了不得！了不得”的驚嘆，與“提起這個(gè)主兒……”銜接不上，缺“明兒”二字，“這一分家私……”跟末句打賭的口吻“我也不是個(gè)人”，更不相契合。因此列藏、夢(mèng)稿本多出的這段文字，定為曹雪芹原稿所有，絕非他人所能妄補(bǔ)。

　　刪除妄增的衍字衍文。如第25回寫(xiě)賈環(huán)“要用熱油燙瞎他(指寶玉)的眼睛。因而故意裝作失手，把那盞油汪汪的蠟燈向?qū)氂衲樕弦煌?rdquo;。這里寫(xiě)燙的是臉，而接著寫(xiě)的卻是“只見(jiàn)寶玉滿(mǎn)臉滿(mǎn)頭都是油”。后面寫(xiě)的又是“只見(jiàn)寶玉左邊臉上燙了一溜燎泡出來(lái)”，黛玉來(lái)瞧時(shí)，寶玉“忙把臉遮著”�？梢�(jiàn)被燙的只是臉，“頭”上并未燙著，所謂“只見(jiàn)寶玉滿(mǎn)臉滿(mǎn)頭都是油”，其中的“滿(mǎn)頭都”三個(gè)字屬衍文，不刪則與上下文皆相矛盾。原作者曹雪芹不可能在相距僅幾行字之間就寫(xiě)成前后自相矛盾的話(huà)。它顯然是屬于庚辰本抄胥的誤抄；甲辰、程甲本此處就沒(méi)有這三個(gè)衍字，顯得上下文契合無(wú)間。我們雖尊重庚辰本，但絕不迷信它，直至第三版人文本才據(jù)敝見(jiàn)，依照甲辰、程甲本刪去其“滿(mǎn)頭都”三字。糾正人文本的誤改。如第39回寫(xiě)賈府吃螃蟹，人文本寫(xiě)作“一斤只好秤兩個(gè)三個(gè)。這么三大簍，想是有七八十斤呢。周瑞家的道：‘若是上上下下只怕還不夠。’平兒道：‘那里夠，不過(guò)都是有名兒的吃?xún)蓚€(gè)子。那些散眾的，也有摸得著的，也有摸不著的。’”并作“校記”曰：“‘也有摸得著的，也有摸不著的。’原作‘也沒(méi)有摸著吃的，也少’，從各本改(“得”或作“的”)。”其實(shí)，這不需校改，只要把“平兒道”后面人文本的標(biāo)點(diǎn)改一下，作“哪里夠！不過(guò)都是有名兒的吃?xún)蓚€(gè)子；那些散眾的也沒(méi)有，摸著吃的也少。”這就通順了。人文本校改后，反而不通：何謂“也有摸得著的，也有摸不著的”？螃蟹放在那兒，怎么會(huì)有是否摸得著之別呢？

　　以上只是舉出個(gè)別的例證；類(lèi)似的校改，在全書(shū)達(dá)二千處以上。