要點(diǎn)提示
●“有文事者必有武備”“國(guó)富者兵強(qiáng),兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝”等思想,深刻揭示了安全與發(fā)展、富國(guó)與強(qiáng)兵的辯證關(guān)系。
●如何實(shí)施賞罰是治軍成功與否的關(guān)鍵,必須做到小功小賞,大功大賞;小罪小罰,大罪大罰。
●軍隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系和諧團(tuán)結(jié),戰(zhàn)斗精神必然旺盛;反之,關(guān)系緊張,軍隊(duì)渙散,戰(zhàn)斗精神必然弱化。
黨的十九大報(bào)告指出:“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。”優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)軍事文化之源。應(yīng)重視挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化智慧,從中感悟汲取勝戰(zhàn)之道,為建設(shè)世界一流軍隊(duì)、開創(chuàng)強(qiáng)軍興軍新局面提供有益借鑒。
居安思危,富國(guó)強(qiáng)兵
安全是一個(gè)國(guó)家生存的前提,富強(qiáng)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化鮮明提出“有文事者必有武備”“國(guó)富者兵強(qiáng),兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝”等思想,深刻揭示了安全與發(fā)展、富國(guó)與強(qiáng)兵的辯證關(guān)系。
居安思危的憂患意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“天下雖安,忘戰(zhàn)必危”,告誡將士時(shí)刻保持清醒頭腦,高度警惕國(guó)家安全面臨的威脅。唐代名臣魏征經(jīng)常規(guī)勸唐太宗汲取隋朝滅亡的教訓(xùn),做到“居安思危,善始克終”,唐太宗虛心納諫,君臣一心成就了“貞觀之治”的大業(yè)。無(wú)數(shù)史實(shí)證明,憂患意識(shí)事關(guān)國(guó)家興衰、民族存亡,自古以來(lái)就是國(guó)家實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的重要保證,“生于憂患而死于安樂”的古訓(xùn)直到今天依然具有振聾發(fā)聵的警示意義。
有備無(wú)患的戰(zhàn)備觀念。戰(zhàn)爭(zhēng)是生死攸關(guān)的大事,來(lái)不得半點(diǎn)僥幸心理,平時(shí)就要預(yù)做準(zhǔn)備,只有這樣才能“有備無(wú)患”。正如《孫子兵法》所言,“無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也”,不要寄希望于敵人不來(lái)進(jìn)攻,而要立足于自己做好了充分戰(zhàn)備。“有備則制人,無(wú)備則制于人”,充分做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備是掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵,同時(shí)也是保障國(guó)家安全的重要手段。無(wú)數(shù)血的教訓(xùn)告訴我們,國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備,即使兵多將廣也是徒然。只要人類社會(huì)存在戰(zhàn)爭(zhēng),“有備無(wú)患”的戰(zhàn)備觀念就不會(huì)過時(shí),并且只能強(qiáng)化不能弱化,否則必將后患無(wú)窮。
富國(guó)強(qiáng)兵的發(fā)展戰(zhàn)略。富國(guó)是強(qiáng)兵的前提,只有擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),才有可能保障國(guó)家安全和發(fā)展。在富國(guó)的基礎(chǔ)上,國(guó)家必須把經(jīng)濟(jì)實(shí)力適時(shí)轉(zhuǎn)化為軍事實(shí)力,才能夠有效保障國(guó)家安全。歷史一再昭示我們,只有堅(jiān)持富國(guó)強(qiáng)兵,國(guó)家才能強(qiáng)大,安全才有保障。沒有國(guó)家的發(fā)展就沒有強(qiáng)軍的基礎(chǔ),沒有強(qiáng)大的軍隊(duì)就沒有國(guó)家的安全。
文武兼施,賞罰分明
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化蘊(yùn)含了豐富的治軍經(jīng)驗(yàn),形成了獨(dú)具特色的治軍之道,揭示了許多規(guī)律性的認(rèn)識(shí),提出了一系列實(shí)用性的主張。
文武兼施,教化先行。兵圣孫武最早提出“令之以文,齊之以武”的文武相濟(jì)的治軍方略,思想教育與嚴(yán)明軍紀(jì)相輔相成,缺一不可。在“文”與“武”之間,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化強(qiáng)調(diào)教化先行,注重在治軍中靈活運(yùn)用教育感化手段。應(yīng)注重借鑒“文武兼施”的治軍之道,在嚴(yán)格執(zhí)法的基礎(chǔ)上,結(jié)合我軍長(zhǎng)期以來(lái)形成的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng),進(jìn)一步發(fā)揮教化威力,增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
賞必有功,罰必有罪。實(shí)踐表明,如何實(shí)施賞罰是治軍成功與否的關(guān)鍵,必須做到小功小賞,大功大賞;小罪小罰,大罪大罰。以岳飛、戚繼光為代表的治軍成功的將帥往往善于運(yùn)用賞罰手段。依法治軍務(wù)必把握賞罰準(zhǔn)確原則,立功不論大小一概褒獎(jiǎng),犯罪不論巨細(xì)一律罰貶,在實(shí)踐過程中應(yīng)注意防止濫賞濫罰和有功不賞、有罪不罰的錯(cuò)誤傾向,最大程度地凝聚軍心,激勵(lì)斗志。
將帥帶頭,公正執(zhí)法。“將者,國(guó)之輔也”,將帥是國(guó)家的棟梁,也是軍隊(duì)的靈魂。中國(guó)古代兵家主張將帥要帶頭守法,一旦犯法就要自覺接受處罰或者自罰,有時(shí)還需要主動(dòng)督促軍法官對(duì)自己執(zhí)法。曹操“割發(fā)代首”、諸葛亮自貶三級(jí)堪稱這一方面的典范。將帥如能做到帶頭守法并且公正執(zhí)法,就可以較好地維護(hù)軍法的權(quán)威,引導(dǎo)全軍形成自覺守法、秉公用法、嚴(yán)格執(zhí)法的良好風(fēng)氣。
先愛后威,以情帶兵。如何處理愛與威的關(guān)系是治軍理論和實(shí)踐無(wú)法回避的問題。中國(guó)古代兵家提出先愛后威的治軍原則,強(qiáng)調(diào)治軍要做到“愛設(shè)于先,威設(shè)于后”,先愛撫士兵,使其親附,然后才能立威明罰,否則就會(huì)無(wú)益于事。新時(shí)代治軍應(yīng)以史為鑒,大力弘揚(yáng)將帥愛兵如子的優(yōu)良傳統(tǒng),在軍隊(duì)內(nèi)部營(yíng)造官兵親密融洽的氛圍。
以戰(zhàn)為本,訓(xùn)戰(zhàn)一致
自有戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)以來(lái),訓(xùn)與戰(zhàn)的問題便一直存在。訓(xùn)戰(zhàn)一致者往往能夠贏得勝利,反之則通常以失敗收?qǐng)。兵者以?zhàn)為本,軍隊(duì)?wèi)?yīng)始終以作戰(zhàn)為根本職能,訓(xùn)戰(zhàn)一致,切實(shí)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,才能完成能打仗、打勝仗的使命。
根除追求虛名的功利觀念。形式主義盛,則戰(zhàn)斗力衰。軍隊(duì)是要打仗的,平時(shí)訓(xùn)練搞“花架子”,打起仗來(lái)就要付出血的代價(jià)。北洋水師在演習(xí)中弄虛作假的歷史教訓(xùn),殷鑒不遠(yuǎn)?朔问街髁x需要根除功利主義和利己思想,不圖虛名、不做虛功,把功夫下在想打贏、謀打贏、練打贏上,切實(shí)做好能打仗、打勝仗的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。
夯實(shí)“以戰(zhàn)為本”的軍事訓(xùn)練。軍隊(duì)是要隨時(shí)準(zhǔn)備打仗的,而打仗是硬碰硬、實(shí)打?qū)嵉氖,?lái)不得半點(diǎn)浮夸和虛假。名將戚繼光就非常痛恨軍隊(duì)訓(xùn)練中的“花法、虛套”,要求戚家軍“便學(xué)一日有一日受用”。清朝八旗軍入關(guān)200年后,訓(xùn)練雇人頂替,行軍要民丁抬轎,結(jié)果成為不堪一擊的老爺兵。新形勢(shì)下抓好部隊(duì)的軍事訓(xùn)練,必須堅(jiān)持“以戰(zhàn)為本”的指導(dǎo)思想,強(qiáng)化備戰(zhàn)意識(shí)、能戰(zhàn)意識(shí)和打贏意識(shí),堅(jiān)持實(shí)戰(zhàn)實(shí)訓(xùn)、聯(lián)戰(zhàn)聯(lián)訓(xùn),創(chuàng)新訓(xùn)練理念和方法手段,著力提升實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練水平。
推動(dòng)由內(nèi)及外的軍事創(chuàng)新。僵化、教條是打仗之大忌。在戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)由冷兵器跨入熱兵器之時(shí),清軍依然迷戀于弓馬騎射,在作戰(zhàn)理念、戰(zhàn)法、訓(xùn)法等方面因循守舊、固步自封,在近代反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗,給后人留下深刻教訓(xùn)。創(chuàng)新是一支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的源泉,是解決僵化和教條問題的有效途徑。應(yīng)大力推動(dòng)以戰(zhàn)法、訓(xùn)法為核心的軍事指揮、訓(xùn)練、管理實(shí)踐及其理論的創(chuàng)新,建立符合實(shí)戰(zhàn)要求的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)和考評(píng)機(jī)制,真正把戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)用科學(xué)手段確立起來(lái)。
激勵(lì)士氣,鼓舞斗志
習(xí)主席在視察陸軍第71集團(tuán)軍時(shí)強(qiáng)調(diào),要加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育和戰(zhàn)斗作風(fēng)訓(xùn)練,使部隊(duì)成為威武之師。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不僅取決于技戰(zhàn)術(shù)水平、指揮能力、武器裝備,還與官兵的戰(zhàn)斗精神密切相關(guān)。激勵(lì)士氣是強(qiáng)化軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的重要內(nèi)容,是提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的有效途徑。
培塑武德,激發(fā)戰(zhàn)斗潛能。中國(guó)古代兵家強(qiáng)調(diào)通過武德教育來(lái)培養(yǎng)和鼓舞軍隊(duì)的士氣。強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神培育可以借鑒古代武德教育的經(jīng)驗(yàn),提取“精忠報(bào)國(guó)”的合理內(nèi)核,大力弘揚(yáng)“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的使命意識(shí)、“位卑未敢忘憂國(guó)”的憂患意識(shí)、“馬革裹尸”的犧牲精神,強(qiáng)化廣大官兵的軍魂意識(shí),激發(fā)戰(zhàn)斗潛能,凝聚軍心,鼓舞斗志。
精藝勵(lì)氣,增強(qiáng)打贏信心。精藝勵(lì)氣是中國(guó)古代兵家“鼓氣”的重要手段,也是培育戰(zhàn)斗精神的有效舉措。在新形勢(shì)下,精藝勵(lì)氣就是要激發(fā)官兵習(xí)武、精武的戰(zhàn)斗熱情,強(qiáng)化官兵打贏意識(shí),增強(qiáng)敢打必勝的信心,全面提高打贏能力。
和軍諧眾,促進(jìn)團(tuán)結(jié)向上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化強(qiáng)調(diào)“師克在和,不在眾”,認(rèn)為軍隊(duì)打勝仗的關(guān)鍵在于團(tuán)結(jié)一致而不在兵力多少。軍隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系和諧團(tuán)結(jié),戰(zhàn)斗精神必然旺盛;反之,關(guān)系緊張,軍隊(duì)渙散,戰(zhàn)斗精神必然弱化。培育軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神需著力構(gòu)建“和諧軍營(yíng)”,增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力,同心同德,眾志成城,使軍隊(duì)形成團(tuán)結(jié)向上的精神風(fēng)貌。
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